Основа (габардин) для вишивки бісером ікони з ликом вышиваемым
Свята рівноапостольна велика княгиня Російська Ольга (пам'ять 14 липня за старим стилем)
(у хрещенні Олена), дружина князя Ігоря; велика княгиня руська. Роки правління приблизно 945-955. Рід. між 890-894 р., розум. у 969 р. Літописні та інші відомості настільки прикрашені легендою, що часом важко вказати межу, де кінчається і починається вигадка історична правда. Саме ім'я її читається по-різному: Ольга, Вольга, Волга... Іоакимівському літописі, слов'янське ім'я її було Прекраса, і лише після шлюбу Ольги з Ігорем Олег назвав її «Вольгой». Є підстави думати, що і літопис плутає імена Олега і Ольги.
Християнське передання називає Ольгу поселянкой з села Выбутина (Лыбутина), дочкою (а частіше правнучкою) Гостомисла, дочкою князя Тьмуторокана і навіть Торокана, князя Половецького, «неции ж глаголют яко Ольгова дщи бе Ольга». Походження Ольги було предметом спеціальних досліджень; літопис називає її батьківщиною Плеск і це повело навіть до маловероятному припущенням, що місто це Болгарська Плескувия. Але зазвичай в науці під Плесковом увазі — Псков. Ольгу вважають псковитянкой із знатної варязької намісницькому або боярської сім'ї. Ще дівчинкою років 10-11 вона була привезена Олегом Києва як майбутньої дружини князя Ігоря. Передання говорить про її незвичайну красу і розум. Заручення або одруження її віднесено до 903 році, а народження Святослава до 942 році — т. е. до 39 році подружжя. Заміжня Ольга була 43 роки, до 946, коли Ігор був убитий древлянами. Ольга в уявленні давніх повествователей є «чесної вдовою», на обов'язки якої лежала насамперед помста за чоловіка. Подробиці помсти загальновідомі, вони ріднять сказання про Ольгу з норвезькими сагами, і в цьому відношенні особливо цікаво спалення Искоростеля. Спаливши місто древлян і перебивши більшу частину населення, Ольга обклала інших важкою даниною, 2/3 якої ішли Києву, 1/3 Вишгороду, «до Ользе, бе бо Вишгород град Вользин». Звідси помічають, що у Ольги був власний місто Вишгород, доходи якого йшли в її особисту казну. Потім, об'їхавши Деревлянську землю і установивши по ній устави і уроки, Ольга вирушила до Новгороду і по дорозі на Меті та Лузі також визначила «погости», «оброки» і «дані». Літописець при цьому, бажаючи підкреслити значущість внутрішньої державної діяльності Ольги, говорить, що «Ловища її суть по всій землі, знаменья та місця і повосты..... і по Дніпру перевесища і по Десні.....» Одним з найважливіших подій життя Ольги треба вважати прийняття нею християнства, до якого вона прийшла, по всій вірогідності, під впливом проповіді Київських християн, бути може, ще до смерті Ігоря, після якої вона вже відкрито сповідувала православ'я. Місце хрещення Ольги в точності невідомо. Літопис говорить, що у 955 році Ольга в Константинополі була хрещена патріархом; сприйменником її названий імператор. Звичайно виправляють рік літопису на 957, коли Ольга дійсно була в Константинополі, і до цього року відносять її хрещення; але цьому суперечить те обставина, що Костянтин Багрянородний, описуючи прийом Ольги в Царгороді, ні слова не говорить про її хрещення, але, згадуючи про першому прийомі, говорить і про супроводжував її священика. Найімовірніше припустити, що Ольга хрестилася раніше у Київі або, бути може, при першому відвідуванні Візантії в 955 р. переказ изукрасило перебування Ольги в Царгороді і хрещення її там (видається їм за факт) надзвичайними подробицями, на зразок тієї, як вона «переклюкала» царя Цимисхія. Насправді прийом Ольги в столиці Східної Імперії не відзначався пишністю і пошаною, а подарунки, піднесені їй, були незначні, хоч літопис і говорить про «багатих дари». Мабуть, і сама Ольга не була задоволена зустріччю, наданої їй у Константинополі, тому що в літопису є звістка про те, що в 959 р. цар просив у неї дарів і допоміжного війська і Ольга ніби б відповідала: «аще ти також постоїш у мене в Почайні, якоже аз в Суду, то тоді ти дам». У 959 року Ольга посилала до короля (пізніше імператору) Оттона і Великого посольство, мета якого достовірно невідома. Західні літописці розповідають, що посольство з'явилося запросити єпископів і священиків у Русь, але воно виявилося брехливим і послані імператором священнослужителі повернулися з Русі назад ні з чим, піддавши до того ж своє життя небезпеці. Християнські «житійні» перекази про Ольгу пом'якшують риси її характеру. У них вона зображується цнотливою дівою, готової для утримання князя від несправедливого вчинку пожертвувати життям, люблячої, лагідної, розумною матір'ю і дружиною, ревною християнкою, строительницей церков і «пречестной вдовою». Вона діє в народному дусі, схиляє Святослава до прийняття християнства, приборкує його пориви. Святослав шанував її високо і радився з нею в найважливіших справах. Можна припускати, що, крім регентства під час малоліття Святослава, на ній лежало тягар правління Київським князівством під час перебування князя у Переяславі Болгарському. Осаджена в Києві печенігами, Ольга викликала в нього Святослава і просила не залишати її до смерті. Незабаром стара Ольга померла, встигнувши перед смертю умовити сина не творити тризни над нею, а поховати за християнським обрядом. Місце поховання Ольги невідомо. При Володимирі Святому її мощі були перенесені до Десятинної церкви і покладені в раку кам'яну. Під час навали монголів мощі були приховані під спудом церкви. Час канонізації Ольги також невідомо, шанувати її святий почали дуже рано, може бути, ще в домонгольський період. — Літописець захоплено відгукується про Ольгу, називає її наймудріша з людей, «русское пізнання Бога, початок примирення быхом, сі перше вниди в царство небесне від Русі...»
| Общие | |
| Размер | 18*25 |
| Ткань | габардин |
| Формат | |